O Cão Raivoso e a Escola Pós-Reichiana

Hidrofobia = raiva humana

A​ raiva e a fome têm ligações estreitas e reconhecidas, seja na canção do João Bosco e Aldir Blanc dos anos oitenta “O Ronco da Cuíca”, ou em uma busca elementar aos dicionários onde aparece como sinônimo de ira, frustração, desejo. ​

​“Comer alguém”, por exemplo, pode sinônimo ter relações sexuais com uma certa agressividade. Mas nem todos os significados deste sentimento do ponto de vista semântico são negativos. Pelo contrário, a raiva pode ter a legitimidade ocasional da justiça. Para além da linguagem, os injustiçados ganham alguma compreensão de si mesmos com sua indignação, em sua eventual “hidrofobia” afetiva e emocional, ou em suas manifestações de contrariedade aos absurdos muito comuns da vida. Também, “haters” na internet se propagam mais que fotógrafos amadores de paisagens.

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Jesus expulsando mercadores do templo

Nos discursos de caráter religioso, é conhecida a “Ira divina” com que na Torá (Bíblia Hebraica) o Altíssimo provoca um dilúvio insatisfeito com os (dês) caminhos de sua criação. Na ideologia cristã, o havido puro e santo Jesus tem diante dos mercadores (vendilhões) do templo uma ação típica de fúria, outro dos sinônimos de raiva ou ira, e os expulsa de Jerusalém com violência.

Entretanto além das justificativa e aparente legitimidade os resultados da raiva são um bocado negativos para quem sente as coisas com essa intensidade, ainda que esteja coberto de razão, ou de sua própria razão. E essa é a maior armadilha deste sentimento. Tanto as formas de Ira oriundas de frustrações, como as advindas da contrariedade com as injustiças tem como resultado o possível envenenamento do ódio, que se torna ansiedade e impulsos adrenais em excesso. Esse sentimento costuma provocar problemas na esfera somática, ocasionando insônia, estresse, hipertensão e não raro uma espécie de “cegueira” para a solução dos problemas que originaram a raiva.

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Uma técnica terapêutica que é capaz de minorar e reverter quadros como esse a encontrei nos “actings” da terapia Pós-Reichiana do EFEN. Trata-se de formas de atingir as couraças descritas por Wilhelm Reich e desmontar os bloqueios nesses pontos cruciais para permitir melhor fluxo das energias e gerar melhora geral nas relações sociais. A base da experiência é em principio a confiança no terapeuta, mas além do “setting terapêutico” é possível reproduzir os exercícios que atingem os olhos, o diafragma e a boca na própria residência do paciente. Apenas com esses, é possível já ter um controle efetivo sobre sintomas severos de fúria e desordem com base em ansiedade, que são formas de medo difuso ou raiva concentrada com o fim de eliminar outros focos e motivações de caráter depressivo subjacentes.

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A pacificação acontece com a respiração e com o relaxamento da musculatura facial em especial do maxilar. A fixação de um ponto para os olhos e as associações nos exercícios (respiração e foco), se torna, assim que nos acostumamos e buscamos fazê-los como deve ser feito, uma excelente ferramenta que pode até reduzir a necessidade de uso de fármacos para a ansiedade e/ou insônia, ou elimina-los completamente (é a esperança).

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Nossa visão de mundo ou nossas justas razões para a ira podem até não se modificar por conta disso, mas ao menos para enfrentar situações potencialmente ansiogênicas e/ou depressivas ou enfurecedoras ganhamos uma ferramenta que nos permite maior equilíbrio emocional aumentando as possibilidades de obter soluções mais efetivas e uma vida mais saudável.

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Eduardo Camenietzki

Músico, compositor e escritor, que gentilmente aceitou o convite de escrever sobre sua experiência como paciente na EFEN